書畫裝裱,一門傳統手工技藝,我國特有的一種保護和美化書畫以及碑帖的技術,自出現今它在紙絹書畫的保護和中華傳統文化的傳承上發揮很大作用。

        遠至湖北三千里，近到江南十六州。美景一時觀不盡，天緣有份畫中游。

書畫裝裱的起源，主要有三種觀點: 

第一種觀點：定位于南北朝時期：

      依據：以唐人張彥遠《歷代名畫記》(該書是研究裝裱工藝不可或一本十分重要的專業書籍，卷三《論裝背裱軸》一節的開頭的“自晉代以前裝背不佳，宋時范曄（書畫裝裱有關第一人和《后漢書》作者），始能裝背”的記述。

第二種觀點：定位于東漢末年：

       依據： 造紙術的發明時間，書畫裝裱的材料主要以宣紙為主，沒有宣紙就談不上裝表。

第三種觀點：定位于戰國時期

       1973年在湖南戰國基中出土的《人物御龍帛畫》，馬王堆出土的西漢《T型帛畫》為輔證。

       持這種觀點的人雖沒有可靠的文獻記載為依據,但卻有一件十分難得的原始物證,即1973年在湖南戰國墓中出土的《人物御龍帛畫》。該畫出土時畫的上方頂部處裹有一根很細的竹條,并系有棕色的絲繩,這些做法看似簡單,然而卻是經過人為加工后才得以實現的，因此以這一實物為依據,將其定位于戰國時期。

戰國 人物御龍帛畫

中華人民共和國2002年公布的64件禁止出國(境)展覽文物之一

       持這種觀點的人認為，始于戰國時期雖沒有史料上的記載。但實物方面的證據具有一定說服力。

       盡管戰國帛畫裝飾十分簡單，畫心也未經托裱，四邊也沒有鑲料，底部也沒有木桿和軸頭，也不符合書畫裝裱的格式和要求，但我們現現在不是在研究它的裝飾方法、裝裱質量和格式，而是在探討它起源，畫不僅具有原始書畫裝裱的特征，而且極為明顯，加之此畫是出土文物而不是傳世作品，因此不存有后人重新加工和改動的可能，頂部上的竹條也與現代裝裱中所用的木桿基本相同，上方所系絲繩也正好符合現在裝裱的要求，以此作為物證毋庸置疑。

       同年在湖南長沙馬王堆一號漢墓發掘時也出土了一幅《帛畫》，該畫的頂部同樣也裹有一根竹竿，并系有棕色絲帶，這兩點與戰國帛畫完全相同，從而進一步證實了這一推斷的真實性。除此之外，該畫的中下部還有其他裝飾物品，盡管變化不大，但還是有所不同，從這兩處著眼難道不能將其看成是一種方法的繼承和發展嗎?

漢墓馬王堆T形帛畫 長205、上寬92厘米

      雖然前述兩幅帛畫頂端上的竹竿,類似現在裝裱的天桿，所系絲繩相當于現在懸掛書畫時的絲繩，它對于裝裱工藝的發展所起的啟示作用不容忽視。

      楊正旗在《書畫裝裱大全》一書中經過對比分析后作出這樣的結論:

    “通過上述分析完全可以將書畫裝裱的歷史,推至距今2000多年前的戰國時期，從戰國至漢已是我國書畫裝裱的濫觴階段。而單純的懸掛和裝飾，則是書畫裝裱的原始動機。”（文章來源：劉澤信《中國紙絹書畫修復與保護》）

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